Camino a la Universidad, camino a una vida mejor…

Gracias a nuestra amiga Noelia H. que trabaja en el cada vez más importante y significativo proyecto Universidad Católica Laboral de Pachacutec, en Ventanilla, Callao; tenemos acceso a información actualizada y muy útil para todos los que deseen postular a las carreras el año 2010 que ofrece este centro de estudios. Una alternativa muy buena por cierto.

Inscripciones: del 01 de diciembre al 30 de enero
examen de admisión : 2da semana de febrero (por confirmar).
 
Los requisitos son:
 
1. 2 fotos tamaño carnet.
2. Certificado de Estudios de secundaria completa (copia).
3. copia de DNI/LM/BL (el que tengan).
4. Partida de nacimiento (copia).
5. Currículum Vitae.
6. Copia de recibo de agua o luz.
7. Inscripción S/.30.00 Nuevo Soles.
 
Correo electrónico: informes.uclap@gmail.com
telefono: 6968146

Recuerden que ls carreras principales son:

ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS
ELECTRICIDAD
ESCUELA DE COCINA
HOSTELERÍA

También hay:

Cosmetología
Computación
Diseño gráfico

¡Aprovecha esta oportunidad!

Foto tomada de aquí.

En este blog hemos tratado de la misma Universidad en varias ocasiones: ver aquí, acá, por aquí.

No podemos creer la cantidad de hígados andantes, cerebros refritos ni lenguas sancochadas que critican un evento que nunca antes, en su categoría, había convocado y reunido a una gran cantidad de personas que producen y crean a favor de la gastronomía peruana. Gastón es solo el personaje, el gurú, la motor fuera de borda, que lleva esto adelante. Hay cientos y talvez  miles de personas detrás de esta feria. Hay mucho trabajo y evidentemente muchos gastos. Una inversión tiene que ser rentable.

Hay cosas que podrían mejorar pero las señalaremos a su tiempo. Este breve post es para hacer pensar a los peruanos de a pie que esta oportunidad que tenemos no la podemos desaprovechar. Y criticando con mala leche no se llega a ningún lado. 

Sí, lo sabemos, la ‘economía’ de muchas familias AÚN no permite darles el ‘lujo’ de gastar algo que no está en su presupuesto. Pero como indicamos, no vale la pena hacer hígado y tengamos en cuenta que Mistura 2009 es ante todo una oportunidad para generar SINERGIA en nuestra realidad, en nuestra sociedad y sobre todo en CADA PERUANO.

Buen provecho. Y un dato: solo el jueves y viernes han asistido más de 35 mil personas.

Pero hay muchas formas de responder esta pregunta. Pensamos en la respuesta que nos daría la armadora de la selección peruana de voley Elena Keldibekova, que no nació en territorio peruano, pero que seguramente hoy se siente 100% peruana.

Allí radica una diferencia notable, y que no es sólo una subjetividad acomodada, cuando ese sentir se une a un sentido o un proyecto como personas y como país, como NACIÓN. Allí también está el detallito de nuestra forma de ser. Aún estamos en camino.

Fernando Fuenzalida, polémico antropólogo y filósofo, ha publicado un libro sumamente interesante: La Agonía del Estado Nación. Altamente recomendable para los que asisten a la Feria Internacional del Libro en el Vértice del Museo de la Nación, en San Borja. Una sola anotación sobre el particular, estamos aún construyéndonos con contradicciones y todo. Por ello corremos algunos peligros.

Finalmente, pensando en las generaciones más jóvenes, no perdamos el optimismo y esas ganas enormes por salir adelante. Eso nos caracteriza. La creatividad es otro ingrediente muy conocido y hasta manoseado. Usar como puntal la gastronomía peruana ha sido un golazo. Ahora debemos apuntar a producir más conocimientos, a sistematizarlos. En todas las áreas posibles. En el Twitter nos preguntaba una follower: "¿qué es lo + peruano en el Perú? De la costa, de los Andes, de la Amazonía. Del norte, centro, del sur?". Lo más peruano es su variada y hermosa población; cada hombre y mujer. Aunque solamente dijimos "lo que lleve dentro un sentido de mestizaje" y eso es el Perú, una mixtura efervescente.

Sí, la educación en el Perú es complicada, muchas veces deficiente si hablamos de la escuela pública por ejemplo. Ya tenemos documentos,  acuerdos y planes de reforma para muchos años por delante; pero lo avanzado es poco si nos enfrentamos a la velocidad de cambio del país y del mundo.

Así, cada maestro, cada ‘profe’, tiene un reto: formar personas y ciudadanos que le den sentido a sus vidas con sus decisiones. Esta fue la visión, por un lado, que tuvimos al participar en un Foro Educativo en el Distrito de Ate. Jóvenes entre 14 y 17 años con miradas distraídas y curiosas. El tema del "proyecto de vida", nuevo para todos ellos y para estas generaciones es un inicio para plantearse unas primeras preguntas y respuestas a esas enormes preguntas de ¿quién soy? y ¿para qué estoy en la vida?

Pero pensemos quién ayudará a cada alumno con esas preguntas. Bien, la familia es una institución social que es fundamental y la escuela también; dentro de la segunda el maestro es el encargado de promover, acompañar y dar ese empujón a cada muchacha y muchacho. Hay otros contextos y circunstancias, pero centrándonos en el maestro y su posición es fundamental reconocer que en el Perú las cosas son difíciles, las motivaciones diversas y los resultados obtenidos muy parciales.

Por lo anterior, al maestro en su día una palabra: ÁNIMO. Felicitarlos a todos los maestros y maestras, por su sacrificio, por la creatividad en sus labores y a cada alumno que se de cuenta que el tiempo pasa y seguirá pasando. Aprendan de los buenos maestros, del ejemplo que esperamos no pocos les dan.

Ante los dolorosos hechos ocurridos en nuestro Vicariato, con la población nativa y la policía nacional, que son de todos conocidos, queremos compartir las siguientes reflexiones:

            1.- La Selva ha sufrido y sufre una postergación de siglos por razones de la situación geográfica, el centralismo  y las diferencias culturales. Esto ha hecho que los nativos de ella se hayan sentido relegados y como excluidos dentro de su propio país al que, por otra parte, han sabido defender en conflictos internacionales.

            2.- ÚItimamente esta postergación se ha hecho más evidente por la aprobación de unos decretos leyes, sin previa consulta con las comunidades nativas  que, según su entender, ponen en peligro sus territorios y su cultura.

            3.- Lamentamos muy profundamente la muerte y los heridos de un número elevado, todavía por confirmar plenamente, tanto de nativos como de policías. Todos ellos  son hermanos nuestros, y sus vidas un gran regalo de Dios.

            4.- Un dato esperanzador es la cadena de ayuda humanitaria por parte de las poblaciones y autoridades de  Bagua, Utcubamba, Jaén, San Ignacio, Bellavista, Imaza y Santa María de Nieva, además de las  instituciones del Vicariato Apostólico San Francisco Javier y de otras varias nacionales de DD.HH. y de la sociedad civil. Todas ellas hicieron una excelente labor humanitaria a favor de los heridos y detenidos, con  alimentos, medicinas, y asesoría legal, como verdaderos samaritanos.

            5.- En estos momentos, vemos una luz de esperanza con la suspensión de los decretos  denunciados, lo que permitirá entrar en un espacio de diálogo, sincero y sereno,  que abra una puerta a la solución duradera del problema.  Así mismo es una esperanza la formación de una comisión de diálogo en la que estarían presentes miembros del gobierno, de la Iglesia, de la Defensoría del Pueblo y de las Organizaciones nativas junto con personas notables de sus comunidades.

Esperamos igualmente  que de este espacio salgan decisiones eficaces, con las que los peruanos encontremos  cauces válidos para resolver los conflictos, sin tener que llegar a ninguna clase de  violencia. Y pedimos a nuestro Padre Dios nos ayude con su Luz a encontrar la integración de todos en un Perú sin discriminaciones ni racismos, con la gran variedad y riqueza de culturas que tenemos, viviendo en paz en esta tierra que Él nos ha entregado para disfrutarla como hermanos.

        +  Santiago García de la Rasilla Domínguez S.J.
                         Obispo Vicario Apostólico

El Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP) ante los hechos ocurridos el día de ayer en las ciudades de Bagua y Jaén, se suma a las voces de la Conferencia Episcopal Peruana, la Defensoría del Pueblo y otras instituciones de la sociedad civil..

Desde el día 9 de abril de 2009, las organizaciones indígenas iniciaron un paro nacional en reclamo del respeto de sus derechos humanos; sin embargo a la fecha no ha habido ninguna disposición de parte del gobierno a dar respuesta a sus reclamos, los cuales se han centrado en el pedido de derogatoria de los decretos legislativos emitidos en aplicación de la Ley 29157, vulnerando la Constitución Política del Perú y los tratados de Derechos Humanos.

El día viernes cinco de junio, fuerzas del orden procedieron a desalojar a indígenas que habían tomado la carretera Fernando Belaúnde, hecho que dio origen a un enfrentamiento violento provocando muertos, heridos y desaparecidos.

Junto con creer que “la vida es un valor supremo que en cualquier circunstancia debe ser protegida y privilegiada”, creemos que el diálogo por la paz es la urgencia de nuestra patria en estos momentos. Por ello, es tiempo de gritar “a tiempo y a destiempo” que la paz solo se alcanza con la paz. Benedicto XVI, en su Mensaje para la celebración de la Jornada Mundial de la Paz de este año, puso como lema “Combatir la pobreza, construir la paz”: “… la pobreza se encuentra frecuentemente entre los factores que favorecen o agravan los conflictos, incluidas las contiendas armadas” (No. 1). Y al final del Mensaje nos dice que “sigue siendo incontestablemente verdadero el axioma según el cual "combatir la pobreza es construir la paz" (no. 15).

Lamentamos profundamente y compartimos el dolor de los familiares de los policías e indígenas muertos durante los hechos de violencia. Nunca debió permitirse esta situación y no se debieron agotar los canales de diálogo entre los sectores involucrados.

Compartimos lo dicho por la Conferencia Episcopal Peruana y la Defensoría del Pueblo respecto de que la vida es un valor supremo que en cualquier circunstancia debe ser protegida y privilegiada. Por eso invocamos a las autoridades del gobierno y las comunidades nativas a optar por el diálogo y la paz, que son principios fundamentales para construir un Perú donde aprendamos a convivir entre diferentes.

Lima, 6 de junio de 2009

DESPUES:

Para que más explicaciones…

Enlaces: flickr de dhperu y entrevista vía Servendi.

ACTUALIZACIÓN: el dirigente Santiago Manuim parece estar vivo y recuperándose de un estado crítico de salud e internado en un Hospital de la zona. Aún así mantenemos el post porque es esa la magnitud del drama que se vive en el norte del Perú.

La Iglesia ante la situación del país

 
El Perú comparte en gran medida los problemas y los retos que se viven  en América Latina y el Caribe. 

Una gran interpelación sigue siendo la inmensa pobreza de nuestra población. Según datos recientes, algo más del 40% de los peruanos vive en situación de pobreza, el 14% en condiciones de pobreza extrema y en las zonas rurales del país por encima del 80%.

Pero no estamos solamente ante una coyuntura, se trata de un asunto estructural. Nuestra sociedad es, desde hace mucho tiempo, profundamente  desigual. Por esa razón, el crecimiento económico que ha tenido el país en los últimos años, de lo que nos alegramos, apenas ha beneficiado a los más pobres,  y ha resaltado, más bien, el abandono en que se encuentran amplias franjas de nuestra población, con las inevitables consecuencias de un peligroso malestar social.  

Como  decía el Siervo de Dios, Juan Pablo II, a los Obispos peruanos: "Vosotros y vuestros sacerdotes conocéis sin duda la tragedia del hombre concreto de vuestros campos y ciudades, amenazado a diario en su misma subsistencia, agobiado por la miseria, el hambre, la enfermedad, el desempleo, ese hombre desventurado que tantas veces más que vivir sobrevive en situaciones infrahumanas" (Juan Pablo II, Discurso a los Obispos del Perú en su Visita ad Limina, 1984). Y el Santo Padre concluía diciendo "en ellas no está presente la justicia ni la dignidad mínima que los derechos humanos reclaman". 

No sin conexión con el punto anterior nos preocupa lo que Aparecida menciona como una nota de nuestra época: "una crisis de sentido" (DA 37),  que amenaza especialmente a los jóvenes, a pesar de la generosida y la entrega de muchos de ellos.  En el pasado la transmisión de la fe era algo habitual, hoy debemos encontrar nuevos caminos para hacerlo. Hay grandes esfuerzos que se hacen en esta línea, pero es mucho lo que tenemos por delante todavía.  

La Iglesia debería ser más central en la vida cotidiana de los peruanos como lo era años atrás. También en este campo hay intentos pastorales interesantes, pero se requiere ir a las causas profundas de esa situación. No se pueden retroceder las agujas del reloj, se puede en cambio,  buscar nuevas pistas, en fidelidad a la enseñanza de la Iglesia, y para una apropiada comunicación del Evangelio.    

En los últimos años hemos tenido un crecimiento vocacional,  especialmente para el clero diocesano, que es muy alentador. Pero tenemos mucho por hacer en cuanto a la formación espiritual, pastoral y teológica de los futuros sacerdotes. A la vez, debemos tener una gran preocupación por la formación del laicado. Los laicos están llamados a una insubstituible tarea de construcción de  una sociedad justa y humana. En este contexto no podemos dejar de reconocer la meritoria tarea de la vida consagrada en la labor evangelizadora del Perú.

 
Un problema, del que tenemos una conciencia creciente, es el cuidado del medio ambiente. La defensa de la naturaleza, don de Dios, y la amenaza de la escasez de los recursos naturales se están convirtiendo en una prioridad. Entre otras cosas por su incidencia en la crisis alimentaria que "pone en peligro la satisfacción de las necesidades básicas del ser humano" ( Benedicto XVI, Mensaje por la Jornada por la paz 2009, 7).  

Otra consecuencia del mal uso de los recursos naturales es la contaminación ambiental que produce la explotación minera sin consideración por las poblaciones aledañas, que en su gran mayoría pertenecen al mundo indígena  y rural. Quienes mas sufren y los marcará para el resto de sus vidas,  son los niños, cuya pobreza es denunciada en el mismo mensaje que acabamos de citar (n.5). Casos semejantes se dan, y no menos graves, en otros tipos de explotaciones en nuestra Amazonía.

El discurso completo lo pueden leer AQUI.

Las palabras del Papa también pueden leerlas AQUI, donde hace un llamado a la unidad del episcopado peruano entre otros puntos importantes.

AmazoniArte
Jr. Chancay 740, Lima 01

Frente al paro de  los pueblos amazónicos,  iniciado el 9 de abril, y ante  los hechos desencadenados debido a  la ausencia de diálogo oportuno y transparente y a  la declaratoria del Estado de Emergencia en nueve distritos de cuatro departamentos, las y los integrantes de la Mesa de Interculturalidad expresamos lo siguiente:

Nos solidarizamos con las demandas de los pueblos amazónicos en defensa de sus derechos territoriales reconocidos a nivel internacional, así como sus derechos a la participación ciudadana y a la consulta ante decisiones o normas que puedan afectarlos. El paquete de decretos emitidos por el actual Gobierno durante el 2008, en el marco de la  implementación del Tratado de Libre Comercio con EEUU, no fue consultado con  las poblaciones  indígenas y, de acuerdo con las conclusiones de la Comisión Multipartidaria del Congreso, afectaría un conjunto de derechos fundamentales, en particular el uso del agua, la tierra, de los recursos forestales y fauna silvestre. Por ello, expresamos
nuestra posición en favor del pedido de las organizaciones de los pueblos indígenas que demandan la derogatoria de dichos decretos.

Los pueblos amazónicos han remarcado en diversas ocasiones que su lucha no es únicamente por reivindicar su derecho al  territorio, sino por defender el  frágil ecosistema de  la selva amazónica, que podría verse seriamente dañado con  inversiones descontroladas en hidrocarburos, ampliación de  la  frontera agrícola y otras actividades económicas, perjudicando no sólo a las poblaciones nativas. Como sabemos, conservar nuestros bosques es vital para combatir el calentamiento global que amenaza el futuro de la tierra.

Postulamos  la  construcción de una  verdadera democracia  intercultural  en  la  cual  el diálogo  sea  el mecanismo privilegiado  para  la  toma  de  decisiones  en  la  defnición  e  implementación    de  un  modelo  de  desarrollo.  El “desarrollo” no es meramente crecimiento económico y creación de riqueza. Hoy en día, se entiende el “desarrollo” como un proceso creativo, incluyente y complejo en búsqueda de ampliar las libertades y capacidades humanas, respondiendo a la diversidad de nuestras visiones e intereses legítimos, en armonía con el ambiente.

ANTE EL PARO DE LOS PUEBLOS AMAZÓNICOS 

Como Pastores de las comunidades católicas en la Amazonía queremos dirigirnos a la opinión pública para expresar nuestra posición ante el paro de los pueblos amazónicos.

1. La región amazónica es rica en culturas milenarias y en biodiversidad. Ella es fuente de vida y esperanza para la humanidad. Por eso la consideramos uno de los mejores regalos de Dios porque el Perú es uno de los ocho países mega-diversos del planeta. La Amazonía tiene 31 de las 114 zonas de vida o ecosistemas mundiales, 95 % de los bosques del País y un importante potencial de recurso hídrico e hidroenergético. Este hecho nos exige a todos los peruanos y peruanas la responsabilidad de “cultivar la tierra y cuidarla” (Gén. 2) para bien nuestro y de las generaciones futuras.

1. Por eso como anunciadores “de la vida, queremos insistir que, en las intervenciones sobre los recursos naturales, no predominen los intereses de grupos que arrasan irracionalmente las fuentes de la vida, en perjuicio de naciones enteras y de la propia humanidad” (Documento Aparecida 471).

1. Desde esta perspectiva constatamos cómo, en nombre de un sesgado concepto de desarrollo, el Estado permite la deforestación de grandes extensiones de bosques primarios a favor de empresas nacionales y transnacionales para la inversión en plantaciones aceiteras, caña de azúcar y otros.

1. Para nadie es desconocida la contaminación de los ríos con el plomo y otros metales pesados y  sustancias tóxicas como efecto de una actividad minera (formal e informal) y la extracción de petróleo, de manera irresponsable. Somos testigos, además, de la tala indiscriminada de la madera sin ningún tipo de control.

1. Podemos afirmar que no se atiende el clamor de las poblaciones indígenas y ribereñas que desean un desarrollo integral, desconociendo el Estado el uso y ocupación de esas tierras por generaciones. En la práctica no se ha tomado en cuenta el derecho de los pueblos amazónicos a ser escuchados, como lo indica la Constitución Política del Estado y los Tratados Internacionales sobre Derechos Humanos entre los que se encuentran el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. En el Informe de la Comisión de Expertos de Aplicación de Convenios de la OIT, publicado en febrero del 2009 se insta al Gobierno Peruano a avanzar de inmediato en el diseño de mecanismos apropiados de participación de los pueblos indígenas y lo exhorta a consultarles antes de la adopción de medidas que los afecten directa o indirectamente.

1. Debemos expresar que “la Iglesia… valora especialmente a los indígenas por su respeto a la naturaleza y el amor a la madre tierra como fuente de alimento, casa común y altar del compartir humano” (Documento Aparecida 472).

1. Acontecimientos como el que estamos viviendo actualmente en la Amazonía nos expresan la pretensión de disponer, de manera inhumana y cruel, de las posesiones de las poblaciones ribereñas y amazónicas por no tener, en su propio País, el amparo legal necesario para defender sus justos reclamos. De esta manera se les condena al desarraigo de sus tierras y a ser asalariados en la siembra de la caña de azúcar, la palma aceitera y en las explotaciones mineras y de hidrocarburos. 

1. Las normas legales que el Estado ha promulgado en el 2008 (especialmente dos Leyes y siete Decretos Legislativos) no aportan al desarrollo integral de la población amazónica. Por el contrario surgen serias amenazas de mayor pobreza en la región.

1. No queremos violencia, por eso instamos al Gobierno y al Congreso muestren intenciones de dialogar y buscar soluciones justas y pacificas a la problemática que vienen enfrentando los pueblos amazónicos para no llevarlos a la desesperación que pueda incrementar los conflictos sociales.

1. Invocamos a los medios de comunicación social a que cumplan con su rol de brindar información veraz a la opinión pública, contribuyendo al derecho que tienen los ciudadanos de estar informados de los  sucesos en la Amazonía Peruana.

1. Ante este delicado panorama invocamos al Señor Presidente Constitucional y al Congreso de la República la derogatoria de dichos dispositivos legales y contribuya a la formulación de nuevas normas con la participación de las poblaciones indígenas. Así mismo invocamos a estas poblaciones amazónicas y a sus líderes a unirse para buscar juntos el Bien Común. Consideramos necesaria una Mesa de auténtico Diálogo conformada por todos los actores sociales para la solución pacífica y armoniosa del conflicto creado.

A manera de conclusión, reafirmamos con los Obispos de América Latina, la necesidad de “buscar un modelo de desarrollo alternativo, integral y solidario, basado en una ética que incluya la responsabilidad por una auténtica ecología humana y natural, que se fundamente en el Evangelio de la justicia, la solidaridad y en el destino universal de los bienes…” (Documento de Aparecida 474c). 

5 de mayo del 2009

Mons. José Luis Astigarraga, C.P. 
Obispo del Vicariato de Yurimaguas

Mons. Alberto Campos, O.F.M.
Obispo del Vicariato de San José de Amazonas

Mons. Santiago García de la Rasilla, S..J.
Obispo del Vicariato de Jaén

Mons. Gerardo Zerdin, O.F.M.
Obispo del Vicariato de San Ramón 

Mons. Gaetano Galbusera, S.D.B. 
Obispo del  Vicariato de Pucallpa

Mons.  Francisco González, O.P.
Obispo del Vicariato de Puerto Maldonado 

Mons. Julián García, O.S.A.  
Obispo del  Vicariato de Iquitos

Mons. Juan Tomás Oliver, O.F.M.
Obispo del Vicariato de Requena 

Mons. Rafael Escudero López-Brea.
Obispo Prelado de Moyobamba.

Provecho…

LA CIENCIA ANTE LA FE

Charles Darwin y la evolución biológica están entre los muchos mitos acerca de la oposición de la Iglesia y la jerarquía católica a la investigación científica…

Por  Adolfo Orozco Torres

Charles Darwin y la evolución biológica están entre los muchos mitos acerca de la oposición de la Iglesia y la jerarquía católica a la investigación científica, y la persecución a los científicos por la terrible y temible «Santa Inquisición» para coartarles su libertad de pensamiento y de investigación. Esto no pasa de ser una más de esas consejas populares que no tienen ninguna relación con la realidad y la intensa labor de investigación y difusión de la ciencia que realizan diversas instancias vaticanas y organismos relacionados con la Iglesia católica.

Un botón de muestra es el reciente congreso sobre «La evolución biológica: hechos y teorías», llevado a cabo del 3 al 7 de marzo en Roma, organizado por la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, el Proyecto STOQ (Science, Theology and the Ontological Quest, por sus siglas en Inglés) y otras instituciones, y patrocinado por el Consejo Pontificio Para la Cultura, y la Fundación Templeton. Cabe destacar que no sólo la Iglesia católica nunca ha condenado ni a Darwin ni a la teoría de la evolución, aunque sí se ha manifestado contra el «evolucionismo», entendido éste como una corriente filosófica o una forma de pensamiento que, exagerando y sacando de contexto la teoría científica de la evolución, ha utilizado a ésta para atacar las concepciones religiosas en general y la católica en particular acusándolas —según ellos— de que la Iglesia pretende atacar y desacreditar a la evolución porque esta teoría demuestra la inexistencia de Dios y puede explicar la evolución de la vida sin recurrir a ninguna entidad «sobrenatural».

Una de las más evidentes pruebas de la actitud positiva y constructiva de la Iglesia hacia Darwin y la teoría científica de la evolución es, precisamente, este congreso. Participaron en el mismo científicos internacionales de reconocido prestigio académico, como el doctor Francisco Ayala, de la Universidad de California, uno de los mayores defensores de que la evolución de la vida no requiere de la intervención divina, aunque su actitud hacia la religión es positiva; el doctor Stuart Kaufman, de la Universidad de Calgary, en Canadá, y el cardenal Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, entre otros.

El coordinador del Proyecto STOQ y profesor de la Universidad Pontificia Gregoriana, Genaro Auletta, se manifestó satisfecho de la gran participación de altos oficiales de la Iglesia, lo cual es un claro signo del interés de que los clérigos «tengan una mayor participación en el contexto de la sociedad actual», y más adelante enfatiza: «El Proyecto STOQ enfrenta uno de los retos más relevantes para la Iglesia actualmente: … abrirse a un diálogo real con las ciencias naturales. Esto no implica renunciar a su propio sustento filosófico y teológico, sino enriquecerlo y profundizarlo gracias a ese diálogo»

Otra muestra de la seriedad del encuentro fue la exclusión de dos posiciones radicales extremas: la de los defensores del «Diseño Inteligente» (DI) como una teoría científica, la que ha sido rechazado por una gran cantidad de científicos, y la otra posición extrema, la de los evolucionistas ateos, quienes, tomando la teoría de la evolución y sacándola de contexto y de su campo de aplicación específico en el marco de las ciencias naturales, pretenden utilizarla como un ariete contra la concepción religiosa del mundo, como lo hace el conocido biólogo ateo militante Richard Dawkins. Cabe mencionar que la exclusión de estas posturas extremas no fue resultado de un veto eclesiástico o de un rechazo del Vaticano; fueron los propios organizadores del Congreso quienes, basándose en los méritos científicos de los trabajos enviados, desecharon estas presentaciones. En el caso del ‘Diseño Inteligente’, el reverendo Marc Leclerc, Director de la Conferencia y Profesor de Filosofía de la Naturaleza en la Universidad Gregoriana, expresó: «Pensamos que no se trata de una perspectiva científica ni teológica o filosófica, lo cual hace que el diálogo sea muy difícil, y tal vez imposible» Charles Harper, vicepresidente Ejecutivo de la Fundación Templeton, menciona: «los biólogos profesionales consideran el DI como carente de rigor científico y de credibilidad».

Sobre la posición de los ateos militantes como Dawkins, quienes afirman que la teoría evolucionaria demuestra que Dios no existe, Rafael Martínez, profesor de filosofía de la ciencia en la Universidad Pontifica de la Santa Cruz, comenta: «Las declaraciones recientes de los Papas han afirmado el total acuerdo entre la doctrina católica y la biología evolucionaria», lo cual no es ampliamente conocido y crea la impresión errónea de que «la Santa Sede se opone a la evolución». Al respecto, monseñor Gianfranco Ravasi, presidente del Consejo Pontificio para la Cultura, afirmó que «no hay incompatibilidad a priori entre la evolución y el mensaje de la Biblia».

El Consejo Consultivo del Proyecto STOQ se ha enriquecido recientemente con académicos católicos prominentes: el microbiólogo Suizo Werner Arber, ganador del Premio Nobel en Fisiología y Medicina, el padre George Coyne, ex director del Observatorio Vaticano, el cardenal Avery Dulles, de la Universidad Fordham de Nueva York, y el profesor Michael Heller, cosmólogo y sacerdote polaco, ganador del Premio Templeton 2008. Como podemos concluir, la Iglesia católica está más viva y activa que nunca en el campo de las ciencias naturales y del diálogo respetuoso y fraterno entre la fe y la razón.

Tomado de aquí.