El video de la liberación lo pueden ver AQUI, un link del diario El Tiempo de Colombia.

Bien, pero surgen voces discrepantes con la versión oficial. ¿Se dijo toda la verdad? Lo seguro es que no, pues si ha sido una operación exitosa al 1000% no se sabrá por completo la verdad. Como alguien tristemente célebre en Perú dijo: no se pueden hablar de cosas de inteligencia… ja.

Pero, para mover un poquito las aguas, acá va un video desde la TV Venezolana donde se plantea una hipótesis interesante: no fueron liberados sino interceptados, también hubo un pago de 20 millones de dólares… Uhmmmm… En fin, ayuda a abrir el panorama. Provecho. 

Por eso el conocido periodista Cesar Hildebrandt piensa que "el Perú está barato"; creo que tiene toda la razón. Refuerza la idea que viene justo desde uno de los países que se favorecerían con estos cambios, en sí de sus empresarios: la pobre institucionalidad del país, cada vez peor.

Sin lugar a dudas el crecimiento económico seguirá en aumento, que un posible cambio de Ministro de Economía no significará nuevos rumbos en la administración del no poco dinero que tenemos desde el Estado, que futuros conflictos en torno a las mineras, al agua, a la propiedad de terrenos y su explotación en la selva, ni el eterno recordar que en educación y salud estamos muy mal frene el avance; ¿nada de esto impedirá que el Perú siga avanzando no? Nos suena a que avanzamos como una locomotora sin piloto, o que el piloto automático que tiene enrumba a otros objetivos que minan un desarrollo real del Perú como país (comunidad) y como ciudadanía. Por eso algunos piensan en la viabilidad  que tenemos como país.

Los cuentos no vienen solamente desde ciertas explicaciones mágicas de las bondades de la economía o las cuestiones sociales; lamentablemente también bienen desde la política oficial que se comporta extrañamente como un organismo bipolar. Una lástima si se confirma que el Perú está barato, esto hace pensar que los "enemigos" están en casa y no fuera como un mito de las calles lo sostiene.

Una gran iniciativa a favor de los jóvenes la podemos ver en el siguiente blog:

http://espacioiberoamericano.blogspot.com/

Es una ventana a una gran plataforma de instituciones y organizaciones que trabajan con y por la juventud. La nueva página web es la siguiente:

http://www.espacioiberoamericano.net/ 

Acá un reportaje de Enlace Nacional:

Y aquí los links si quieren ver en detalle los estudios hechos:

Resultados generales (Lima - Otras ciudades - Canal 7)
Estudio de programas de noticias de Lima
Estudio de programas de noticias de otras ciudades del Perú

Lamentablemente el fútbol peruano y todo su entorno traen malas noticias, unas tras otras, una peor que la otra construyendo una escalera que nos llevará a colapso. La tragedia en las calles con un hincha muerto y varios heridos, equipos mediocres, dirigentes incapaces; entro muchas otras cosas más son una sumatoria explosiva que refleja lo que somos y debemos superar: informalidad, indiferencia, incompetencia.

No es saludable hacer higado de todo este asunto, pero si es importante estar atentos a estos hechos porque dicen mucho de como somos como país. Aldo Panfichi, sociólogo que tiene un trabajo interesante sobre el fútbol y las barras bravas nos aporta lo siguiente vía Peru21:

Los clubes, aunque deben significar espacios de organización que desarrollen prácticas democráticas, suelen ser en realidad sociedades cerradas, con líderes que se aferran a sus cargos y que recurren a artimañas para ganar las elecciones y eternizarse en el poder.

Y para redondear la reflexión planteada, copio una buena parte del post de Toño Fraguas escrito en su excelente blog, una mirada sobre el fútbol  que debemos leerlo también a la luz de nuestra realidad (con el subrayado nuestro):
 

Un partido de fútbol tiene planteamiento, nudo y desenlace, como las obras de teatro y las novelas tradicionales. Además, los equipos simbolizan países (Estados-nación que, aunque no lo parezca, todavía conservan una fuerte carga emocional). Por último, los once jugadores son un ejemplo de los logros colectivos obtenidos por la suma de individualidades.

El espectador sensible percibe por ello tres planos en un partido de fútbol: un plano real (nos ponemos en el lugar de cada jugador); otro plano de ficción (planteamiento, nudo, desenlace); y un plano simbólico (barrio / nación / ciudad). Por no hablar ya del apego sentimental a un equipo trasmitido de padres a hijos…

Es lícito despreciar el fútbol, pero esa actitud siempre denotará, al menos, una sospechosa falta de curiosidad hacia lo humano. Porque sólo hay tres cosas que echen al ser humano a la calle por su propia voluntad: la religión, la música… y el fútbol.

Tres días lleno de actividad: 27, 28 y 29 de Julio.

El lugar: loza deportiva CATALINA HUANCA.

¡ES GRATIS POR SI ACASO!

Debajo el programa de las actividades y las funciones:

Haz click para ampliar

Auspicia:

ACTUALIZACIÓN:

Nos preguntaron ¿y cómo llegamos?
Sencillo, desde la Av. Riva Agúero que cruza todo El Agustino pueden tomar un mototaxi señalando que los lleven a la loza deportiva Catalina Huanca. A china nomás. De preferencia desde el paradero "el pollo" o desde la Muni.

Putis, Los Cabitos,… ¿Cuántas fosas comunes se seguirán encontrando? ¿Cuándo llegará la justicia para los más pobres y excluidos?

 http://www.justiciaparaputis.org/

Así, el campesino desde una optica marxista siempre está amenazado en su actividad y en su estilo de vida. Por eso, el campesinado ha sido una pieza clave en algunas revoluciones en el mundo. Sin propiedad ni técnicas, digamos que se reducen a casi nada. Desde una óptica capitalista puede ser vistos como proveedores.

Cada 24 de Junio se celebra en el Perú el día del campesino. ¿Cuántos son? ¿dónde están? son preguntas que el último Censo del INEI ayudará a resolver cuando consolide y presente sus datos (esperamos pronto). En grueso, casi 8 millones de peruanos son la población rural en el Perú según las estimaciones del INEI para el año 2007. La gran mayoría de ellos son familias que viven de la actividad agrícola y similares. Muchos viven en comunidades campesinas.

Desde que se habló sobre la reducción de la pobreza, básicamente ésta se ha dado en el sector urbano o periurbano y en familias que están en actividades productivas ligadas, por ejemplo, a la nueva agricultura (léase agroexportación). Mencionamos esto para hacer notar una diferencia importante: los campesinos no han mejorado su condición en los últimos años. Los campesinos enfrentan muchos problemas y ellos mismos son un problema para otros sectores de la sociedad. Por eso, la pobreza es muchas veces un arma de doble filo, es usada como bandera frente a la lucha de los intereses legítimos de los campesinos y también es usada como escusa para impedir ciertos acuerdos y avances que benedicien a la sociedad como conjunto.

Los campesinos son un testimonio vivo, palpable y hasta cierto punto una buena porción de la sociedad peruana que ejerce influencia política a medida que se acercan elecciones de autoridades para el gobierno. El sintomático rechazo a la actual gestión en el sur del Perú no debe ser ninguneado. Muchos ‘Moqueguazos’ pueden producirse.

No olvidemos que sin su trabajo y sacrificio no tendríamos muchos productos básicos en nuestra alimentación. La pobreza no debe ser un freno a su actividad, tampoco un escudo. 

(*) Definición tomada de Anthony Giddens.

Guarnición:

Un pronunciamiento sobre el día del campesino y debajo una foto bastante ilustrativa de sus demandas…

“POR UNA VIDA DIGNA PARA LOS CAMPESINOS”

“ALLIN KAUSAY” “SUMA JAKASIWI” 
 

Cada 21 de junio celebramos el solsticio de invierno,  año nuevo andino, como inicio del ciclo y renovación de la vida en el mundo andino; luego sigue el 24 de junio, día del campesino, fiesta que muestra el sincretismo religioso con la celebración de San Juan Bautista y a ello se suma la alegría de las comunidades campesinas en toda la región surandina.  

En medio de este ambiente festivo, el campesinado peruano  muestra una realidad de exclusión del mapa de las prioridades en el Perú. Sigue vigente el diagnostico de la Conferencia Episcopal de Puebla: “rostros de campesinos que como grupo social viven relegados, a veces privados de tierra, en situación de dependencia interna y externa, sometidos a sistemas de comercialización que los explotan (Nº 35). 

Sucesivos gobiernos han considerado a este sector de la población como improductivos o económicamente no activo. Alan García en su artículo “El síndrome del perro del hortelano” critica a las comunidades campesinas por acaparar tantas tierras y propone vender las tierras comunales para dedicarlas a la agro exportación y a la minería; su prioridad, es dar incentivos a la gran inversión para favorecer el desarrollo de los grandes capitales dejando al desamparo a la población marginada del país.

Muestra de ello es la publicación de sucesivos decretos legislativos, entre ellos el

D. L. Nº 1015,  supuestamente para mejorar la producción, pero en el fondo, vulnera el derecho a la propiedad comunal, el mismo que se encuentra protegido por la propia Constitución Política del Perú y los instrumentos internacionales suscritos por el Estado Peruano, como el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) ratificado por la R.L. N° 26253. Estos hechos reflejan el incumplimiento del Estado de los compromisos internacionales asumidos, como si con una mano quisiera borrar lo que hace con la otra. 

El Estado peruano, en la actualidad, está entregando en concesión grandes extensiones de tierras de las comunidades campesinas a las empresas mineras  sin consultar a la comunidad. Este es un grave atentado contra el campesinado y sus tierras. Para el campesino Quechua y Aymara, la tierra es sagrada, es la madre que nos alimenta con sus entrañas, es el centro que sustenta la vida; es el origen de la condición humana, de su religión y sus mitos, de sus manifestaciones artísticas y culturales en general y por lo tanto su relación con ella es de profundo respeto. Sin embargo para la empresa minera la tierra es solo  mercancía que hay que sacar de sus entrañas para luego abandonarla herida y enferma, con el argumento de que es la mejor vía para el desarrollo. La riqueza de la tierra se va fuera del país. 

El campesinado del Sur Andino, ha mostrado ser capaz de resistir los embates de la pobreza, los fenómenos climatológicos y la violencia política con mucha creatividad y valentía. La convivencia en comunidad ha sido vital para enfrentar los desafíos y problemas que aquejan al campesinado. Por ello consideramos a la comunidad campesina como el eje de desarrollo integral en el área rural andina, no solamente desde el punto de vista técnico, sino también político, pues hay que reconocer que nuestro país ha sido y seguirá siendo fundamentalmente andino. Este componente  marca no sólo nuestra particularidad histórica, sino en gran medida, la posibilidad de forjar una propuesta de desarrollo humano integral, nacida desde las entrañas de los pueblos quechuas y aymaras. 

Por lo expuesto consideramos que es fundamental el fortalecimiento del sector campesino y sus organizaciones, no sólo por sus antecedentes históricos sino porque han permitido el sostenimiento de una serie de valores culturales y formas organizativas que es urgente rescatar y potenciar. Son las comunidades campesinas,  las que con sus prácticas  democráticas, como la elección de dirigencias y trabajos comunitarios se convierten en semilla  de la democracia.  

El Instituto Sur Andino de Investigación y Acción Solidaria (ISAÍAS) es una asociación civil con inspiración cristiana y una clara Opción Preferencial por los Pobres y a partir de las reflexiones señaladas en el presente, queremos expresar públicamente nuestra preocupación por la difícil situación que atraviesan nuestros hermanos(as) campesinos(as)  y hacemos un  llamado a las autoridades y sociedad civil, para que interpongan sus buenos oficios a favor del respeto de los  pueblos indígenas y que promuevan la plena efectividad de sus derechos sociales, económicos y culturales, respetando su identidad social y cultural, sus costumbres, tradiciones y sus instituciones. 

Finalmente  queremos expresar la renovación de nuestro compromiso de seguir caminando juntos para construir una sociedad justa, fraterna y solidaria. 
 

Feliz día del año nuevo andino

           Un abrazo fraterno a la hermana y hermano campesino en su día.   

     “POR PRODUCCION Y DESARROLLO, RESPETANDO A NUESTRA PACHAMAMA”  

Foto tomada de aquí.

¡Hacer click para ampliar! 

Como se notará en las partes resaltadas, la educación es la principal clave para un cambio social real, justo y deseable. La pobreza y la desigualdad retrocederán a la medida que la educación, con otros factores señalados, mejores.

La encuesta completa y que es a nivel nacioanal la encuesntran AQUÍ. 

Terrible noticia que leemos vía el portal de Terra en España. Cero valor a la vida humana, cero respeto por los más indefensos, cero futuro para quienes no tienen la culpa de estar en este mundo, o en países como Haití y República Dominicana.

Lo peor es que el interés por resolver estos problemas es escaso al igual que la voluntad. Son pocos los que se juegan el pellejo.

Sino, miremos más de cerca el caso de PUTIS en Ayacucho. ¿O van a negar que a pesar de lo terrible realidad vivida y las decenas de muertos, incluido niños, a manos de soldados no ha despertado la mentalidad en grande del actual gobierno? La iniciativa viene desde la sociedad civil.

¡Qué tanto nos parecemos en las desgracias de la vida! Ojalá no nos ahoguemos en ellas. Por lo menos ya hay algo de protesta. Tampoco olvidemos que en nuestro país también hay tráfico de menores.