Sin categoriaFebruary 29, 2008 11:24 pm
4, cada 4,
29;
donde hay 28
suman 366.
29
otra vez
cada 4,
te volveremos a ver.
Sin comentarios, tomado de aquí.
ReflexiónFebruary 24, 2008 10:03 am
Vamos a usar esta traducción encontrada aquí y que es útil para esta cuaresma (con su toque de intereligiosidad je!). Aunque todo esto viene muy inspirado por la música y letra de la canción. Imperdible.
"Tajabone nosotros vamos a tajabone
Abdou Jabar es un ángel que viene de los cielos a tu alma
Él va a preguntarte si has orado
Él va a preguntarte si has ayunado
Él viene a tu alma
Él viene a tu alma a preguntar si has orado, si has ayunado"
Abdou Jabar es un ángel que viene de los cielos a tu alma
Él va a preguntarte si has orado
Él va a preguntarte si has ayunado
Él viene a tu alma
Él viene a tu alma a preguntar si has orado, si has ayunado"
DIVIDE Y REINARÁS
Pero ¿Quién divide y quién reina?
Por un lado tenemos a Don Juan Luis, limeño y cardenal; por otro lado tenemos a algunos curitas provincianos, sus respectivos Obispos, misioneros algunos y otros metropolitanos. Sin contar la cantidad de gente que está en el medio pensando qué sucede. Por lo menos pensando quién tiene "la razón".
De una u otra forma, el ambiente se calienta. Sí, el ambiente, mejor dicho el medio ambiente porque este es el tema que motiva dispares formas de ver las cosas. Y como siempre mucha gente que está en el medio sin saber que pensar. O agarrar su catecismo o vivir según su corazón parece ya no alcanzar. Claro, si vives en Lima y no en provincia y menos en provincia con minas, ríos color rojo de tanta contaminación y la vida marchitándose; pues sigue con tu catecismo que te sobra y basta.
Don Juan Luis, vía RPP, da su punto de vista. Como señala un blog huancaino, dichas declaraciones son distantes de la labor del arzobispo Pedro Barreto Jimeno, por poner un ejemplo. Y a todo esto, se unen un grupo de voces desde la selva que copiamos debajo. Pero, me sigo preguntando que gracia tiene "enfrentar" a la Iglesia consigo misma. Demonio pendejo, sabe hacerlas bien. Eso es lo que pienso.
COMUNICADO DE LOS OBISPOS DE LA SELVA PERUANA FRENTE A LA SITUACIÓN ACTUAL DE LA AMAZONÍA
En el Encuentro de Pastoral Indígena de la Amazonía Peruana, realizado en la ciudad de Lima del 11 al 15 de Febrero de este año, nos hemos reunido 52 participantes de seis Vicariatos de la Amazonía (Obispos, sacerdotes, religiosas e indígenas) y representantes del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP). Este encuentro se realizó después de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y de El Caribe en Aparecida (Brasil, 2007), cuyo mensaje nos pide relanzar, en nombre del Evangelio, la acción misionera para que todos los pueblos de Latinoamérica tengan vida plena en Cristo. Por eso, queremos compartir algunas reflexiones y desafíos relacionados con el desarrollo humano y medioambiente:
Constatamos que: “En las decisiones sobre las riquezas de la biodiversidad y de la naturaleza, las poblaciones tradicionales han sido prácticamente excluidas. La naturaleza ha sido y continúa siendo agredida. La tierra fue depredada. Las aguas están siendo tratadas como si fueran una mercancía negociable por las empresas…” (Aparecida 2007 No. 84).
Para muchos analistas, la Amazonía es hoy en día la segunda región geopolítica más estratégica del mundo. En el Perú, representa más del 60% del territorio nacional, colocando al país como uno de los ocho países megadiversos. Unida a esta diversidad biológica, existe milenariamente una gran diversidad cultural que requiere un desarrollo con rostro humano; sin embargo, constatamos que grandes sectores de la población amazónica viven en condiciones de extrema pobreza y sin posibilidades de una vida digna.
Es importante subrayar los compromisos y tratados internacionales que el Estado peruano ha suscrito en materia de derechos humanos, derechos indígenas, biodiversidad y medio ambiente. Se destaca el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas, entre otros.
En el contexto actual, expresamos nuestra honda preocupación por la situación de los pueblos indígenas y ribereños de la Amazonía peruana que mantienen condiciones de marginación, exclusión y pobreza. Como señala la V Conferencia Episcopal en Aparecida: “Hoy, los pueblos indígenas están amenazados en su existencia física, cultural y espiritual; en su modos de vida, en sus identidades; en su diversidad; en sus territorios y proyectos” (No. 90).
En particular, nos preocupan los procesos de inversión privada en la selva; los proyectos de ley 840 (denominado “Ley de la Selva”),1770, 1990 y 1992; las concesiones y adjudicaciones de las tierras y los bosques; la exploración y explotación minera y petrolera, porque pueden amenazar la supervivencia física y sociocultural de los pueblos indígenas e incrementar los conflictos socioambientales en la Amazonía.
La elaboración y ejecución de políticas de desarrollo nacional que involucren a la Amazonía no deben ser contrarias al respeto a las culturas existentes, al medio ambiente y a los derechos humanos. Las aspiraciones y propuestas de un Estado promotor del cambio deben responder a modelos de desarrollo basados en la inclusión, la equidad y la justicia en el marco de los derechos humanos universales.
Los argumentos para la formulación de políticas de desarrollo en selva deben considerar los siguientes elementos: la seguridad jurídica de los territorios indígenas, la relación de los pueblos indígenas con estos territorios, el respeto a sus instituciones y autoridades, el derecho de consulta, la participación ciudadana y el cuidado del medio ambiente.
Esperamos que las actuales políticas de desarrollo de la selva se replanteen desde un “modelo alternativo integral y solidario basado en una ética que incluya la responsabilidad por una auténtica ecología natural y humana que se fundamente en el evangelio de la justicia, la solidaridad y el destino universal de los bienes y que supere la lógica utilitarista e individualista, que no somete a criterios éticos los poderes económicos y tecnológicos” (Aparecida 2007, 474c).
Por ello, pedimos al estado peruano promover una participación efectiva de los propios interesados en el diseño y ejecución de las políticas de desarrollo del país, en cumplimiento de las normas internacionales suscritas, que garanticen la vigencia de los derechos humanos de los pueblos indígenas.
La Amazonía es parte importante de las Américas y del Perú. Estamos todos “unidos por la defensa de la vida, los valores y el desarrollo de los pueblos indígenas de la Amazonía peruana”.
Obispos, misioneros, misioneras y agentes de pastoral indígenas de los Vicariatos Apostólicos de la Amazonía peruana y el Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP), los cuales aparecen a continuación.
Monseñor Gerardo Zerdin (Obispo del Vicariato de San Ramón), Monseñor Francisco González (Obispo del Vicariato de Puerto Maldonado), Monseñor Alberto Campos (Obispo del Vicariato San José de Amazonas), Monseñor Juan Luis Martin (Obispo del Vicariato de Pucallpa), Monseñor Gaetano Galbusera (Obispo Coadjutor del Vicariato de Pucallpa), Monseñor Santiago García de la Rasilla (Obispo del Vicariato de Jaén), Adda Chuecas Cabrera (Directora del CAAAP), P. Diego Clavijo, Hna. María Dolores Pallardó, Francisco Ujukam Chuwin, P. José Luis Gordillo, Hna. Monserrat Ripollés, P. Ricardo Álvarez, P. Jaime Regan, P. Roberto Abalos, Luis Cushi Mariano, Eusebio Chineri Pinedo…siguen firmas.
Ahora que el ambiente en torno a la educación en el Perú está movido, el portal de la Fundación Telefónica sobre educación ha lanzado dos blogs:
Políticas de educación en el Perú:
http://politicasdeeducacion.educared.pe/
Lectomanía. Leyendo, agrandamos el mundo:
http://lectomania.educared.pe/
Esperamos que aporten a la dispar y a veces paupérrima blogósfera peruana. 
TRAILER: Indiana Jones And The Kingdom Of The Crystal Skull
Sin más palabras de por medio acá tiene el avance:
Noticias 9:57 am
Peligroso delincuente Cupido fue capturado
Lima, Febrero 14 (LOVE Press).- Alrededor de la medianoche fue capturado el peligroso y escurridizo delincuente Cupido que estaba alistando una serie de fechorías para el día de hoy. Los agentes del operativo policial "Amor verdadero", siguiendo por varias semanas una serie de pistas y testigos, dió con el paradero de Cupido que al verse descubierto trató de escapar sin lograr su cometido. El agente policial que encabezo este exitoso operativo, y que prefiere mantener su identidad en reserva debido a las amenazas de los amantes eventuales, afirmó que lograron desbaratar los planes del peligroso Cupido entre los cuales se encontraban los siguientes hechos delictivos: amores eventuales, amores convenidos, amores inmaduros, etc., pero entre los más peligrosos se encuentran los famosos "cachitos"; terrible estrategia de infidelidad que arruina la vida en pareja. Inclusive en la investigación se llegó a determinar una variante llamada "cachitos de leche" que consiste en la infidelidades dentro de las llamadas amistades amatorias como son "amigos cariñosos" y "amigos con derechos". Al entrevistar al reincidente Cupido, dijo que los "cachitos de leche" no le hacen daño a nadie, pero dijo que de una u otra forma seguían siendo cachitos. Ampliaremos esta información cuando la Fiscalia comience las investigaciones del caso.
Vamos a pensar un poco, lo necesario, leyendo el siguiente texto tomado de un grupo de google sobre medicina:
La genética y la biología del desarrollo muestran que el embrión no es otra cosa que un ser humano en la fase inicial de su ciclo vital, que le lleva - a través de un proceso coordinado, continuo y gradual - a convertirse en adulto como cada uno de nosotros, porque él es ya uno de nosotros: "Es ya hombre aquel que lo será." (Tertuliano).
Cuando termina el proceso de fecundación, el cigoto resultante presenta las siguientes características: es un ser vivo, dotado de la estructura biológica y del patrimonio genético de la especie humana; su dotación cromosómica se halla perfectamente individualizada, está sexualmente determinado, es autónomo (posee en sí mismo la capacidad de crecer y de generar otras células) y es capaz de crearse el hábitat necesario para desarrollarse y sobrevivir. Aceptar el hecho de que después de la fecundación, una nueva persona ha conseguido el ser, no es una cuestión de gusto o de opinión. La naturaleza humana del ser humano, desde su concepción hasta su muerte, no es sólo una hipótesis ontológica sino también una evidencia experimental…
Ahora, según el nuevo Protocolo para el manejo de casos de interrupción legal del embarazo recientemente aprobado en Arequipa por su Gobierno Regional; esto es lo que sucede con la vida en gestación:
Artículo 10.- Métodos de evacuación hasta las 12 semanas de gestación
10.1 Aspiración manual endouterina
10.1.3 Técnica operatoria
e) Terminada la aspiración que puede ser verificada por la presencia en la cánula de secreción espumosa o al escuchar el "grito uterino", se retira la jeringa de la cánula y se vacia el contenido. El aspirado es revisado cuidadosamente para confirmar la presencia de restos. La jeringa y todo el material son colocados en una solución de hipoclorito de sodio al 0.5 %.
Luego de las 12 semanas, hasta las 20 semanas (5 meses de gestación o más), en Arequipa las mujeres pueden abortar cuando corre en riesgo su salud sin tener en cuenta la vida que se desecha a la cual se le llama "tejido" o cualquier cosa y menos embrión o feto. Pues ese "tejido" desechado no vale absolutamente nada, el criterio de los derechos humanos de las gestantes en peligro son el parámetro donde se mide y se desecha la vida por venir.
Claro, es legal el aborto. Incuestionable realidad que estipula el Protocolo. Lo cuestionable es la terminología y el sentido del texto. Claro, si es legal entonces cual es el problema, todo se ajusta a la ley. Ese es un pensamiento plano y simple. Por eso hay que ponernos a pensar que si este tipo de Protocolos no reflejan el respeto por la vida y si peor aún se multiplican en otros lados del país sin criterio ni responsabilidad y solo por una lucha de intereses y de visiones particulares sobre la vida; pues estamos abiertos una pandemia de inmoralidad y de un ejercicio ético muy reñido con lo que se debe preservar: la vida.
No negamos que hay casos muy particulares donde la futura madre corre un riesgo letal. Pero también sabemos que la excepción se vuelve la regla y peor aún, la mala información y los criterios sesgados pueden volver, con "leguleyadas", cualquier aborto en aborto legal. Ese es el peligro más que latente. Mucho cuidado. Entonces en qué quedamos… ¿Quién prima la ley o el ser humano? Recordemos que la ley está a nuestro servicio y no para nuestro provecho egoísta ni instrumental. Igualmente pasa con la ciencia.
SI DESEAN LEER EL PROTOCOLO ENTERO, ESTÁ A SU DISPOSICIÓN GRACIAS AL SACRISTAN SERRANO. ACÁ TIENEN LOS ENLACES DONDE DESCARGARLO:
Harry Belafonte - The Banana Boat Song
Recuerdos de la infancia. De la excelente Beetle Juice, una canción curiosa, diferente y bastante extraña.
ReflexiónFebruary 6, 2008 3:21 pm
INVISIBLES, producida por Javier Bardem
Invisibles muestra varias historias, presentadas como pequeños cortos, donde se narra la vida y los problemas que todos conocemos (pobreza, enfermedades, exclusión, etc.) pero que nadie asume ni quiere darse por enterado. Producida por Javier Bardem, actor que está "de moda" gracias a dos interpretaciones (Anton, en No Country for Old Men;Florentino, en El Amor en los Tiempos del Colera).
Acá tienen el avance, ojalá la tengamos por Perú pronto.
Los Wong, el corso y la identidad
La identidad para cada persona, o grupos de personas, y también cada país, región o localidad es importante. Define lo que soy, lo que somos. Según la RAE la identidad entre otras acepciones es el "Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás" o también es "Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las demás". En el caso de las personas, por ejemplo tenemos identidad de género. En el caso de las colectividades la identidad nos da un sentido de pertenencia al lugar donde nacimos o donde vivimos y junto con la cultura van formando el ser y el sentido de qué significa ser peruano, en nuestro caso, o si hablamos de regiones nos hace decir "yo soy piurano" o "yo soy arequipeño" o "yo soy cusqueño". Teniendo en cuenta esto, lean la siguiente noticia aparecida en al sección EN OFF del siempre buen suplemento semanal de economía y negocios Día_1 de El Comercio de hoy lunes 4 de Febrero. Entre negritas resaltamos partes de la nota y en corchetes y con letras rojas algunos comentarios al vuelo.
Biodiésel sí, corso tal vez
Aunque los hermanos Wong todavía no deciden qué hacer, desde la venta de su cadena de supermercados, fuentes cercanas a la familia afirmaron que el negocio del biodiésel se muestra como su primera opción para invertir. Sobre su sociedad con Cencosud, fuentes chilenas afirmaron a Día_1 que algunos de los hermanos Wong habrían vendido parte de las acciones que Horst Paulmann les cedió como parte del pago por la cadena de supermercados. En Lima ni los Wong ni sus asesores legales quisieron dar su versión al respecto. Finalmente, fuentes de la Municipalidad de Lima advirtieron que si bien nunca habían cobrado a los Wong por el corso que realizan anualmente por las calles de Miraflores, este año sí lo harían pues "ya no se trata de una empresa peruana, sino chilena" [Entonces a fin de cuentas eso de si es peruana o chilena si importa, para fines prácticos y de dinero así parece ser; aunque en el discurso no importa de donde vienen los capitales lo importantes es que vengan]. ¿Y si Supermercados peruanos se animan a realizar el corso?, preguntamos. "A ellos no les cobraríamos porque son peruanos", contestaron. [Esto de cobrar o no cobrar por el corso suena como castigo, algo así: como tu ya no eres del barrio entonces paga por usar mi vereda. También puede ser discriminatorio, ¿acaso nunca pensaron cobrarle a los Wong con el pretexto que ellos tienen origen chino?] ¿Se animará el grupo Interbank a realizar el tradicional corso?
¿En qué invertirán?
Recuerden que ya aportamos sobre del tema de los Supermercados Wong en este blog. Ahora, volvamos al tema de la identidad teniendo en mente esta noticia llena de especulaciones. ¿Qué hacemos con el corso? No se si necesariamente tiene que pasar por el auspicio de una empresa, tal vez ahora pueda migrar a un grupo de empresas. El hecho está que el corso uno claramente lo podía identificar con los supermercados Wong y esta empresa significa o significaba entre otras cosas parte de los nuevos valores de una empresa peruana y que era reconocida como la mejor. ¿De qué nuevos valores hablamos? Tal vez estamos exagerando pero en un medio nuevo y competitivo como son los supermercados, la buena atención, el buen trato y la disponibilidad y el ‘clima’ de cada tienda, era un sello particular. Era parte, y seguro lo seguirá siendo, de su identidad. Y que es parte, a la vez, del constante proceso del percibir algo como propiamente peruano o no. Por eso, en parte, la animadversión con todo lo que signifique chileno va en ese sentido. Tenemos, en nuestro ‘chip’ personal o colectivo, un esprit de corps contra lo chileno : básicamente alimentado por mala información, mucha ignorancia y demás tonteras. Y si eso choca con el corso que significa la celebración de la peruanidad peor aún. Seguro vendrán más noticias en este sentido, vamos a ver como se debate la peruanidad que a veces está hecha a la medida del cliente.
